報導稱，本次實驗採用具自主知識產權的單模七芯光纖為傳輸介質。和普通光纖不同的是，一根單模七芯光纖相當於七根普通光纖合而為一。
武漢郵科院表示，如果將光纖信息傳輸類比作高速公路，普通光纖是單一車道，那麼單模七芯光纖就相當於並行七車道，能夠提供7倍於普通光纖的傳輸能力。通過技術上的突破，單模七芯光纖解決了多芯光纖間串擾難題，隔離度達到-70dB，把「車道」與「車道」之間的干擾和影響降到了最低。
在傳輸介質進行創新的同時，本次實驗所採用的系統設備使用了16個單光源，經過光多載波發生裝置，單芯傳輸容量為80Tbit/s，系統傳輸總容量達到560Tbit/s。
據稱，經專家組測試驗證，此次實現的「560Tbit/s超大容量單模多芯光纖光傳輸系統」為中國國內首次，達到了國際先進水準。
新華社指出，隨著行動網路、雲端運算、大數據、物聯網應用的快速興起，流量激增給資訊通信網絡帶來巨大挑戰，解決網絡數據流的「井噴式增長」難題正成為全球資訊通信領域的競爭高地。
商品推薦:框不住的國文課
這是一個傻傻的老師帶著一群傻傻的學生創作，然後遇見一個傻傻的出版社的故事。
二〇一二年夏天，曉明女中自然組高三丁畢業前的最後一堂國文課，學生與老師共同許下承諾：出版一本書。
桃源人原來苦悶得想要出逃？
王安石其實小看了方仲永？
誰關心王羲之東床坦腹背後的深情故事？
間壁人家又怎麼解讀中舉范進的家務？
書頁後方說不定有另一個故事？高三國文課的最後一篇作文題目如是說。
典藏40回合自然組高三生在升學關卡之際悠然與課文深情對話的創作品讀。《框不住的國文課》想透過文學之筆，帶你從各種不同的角度潛入課文，發掘在層層疊疊的升學試卷之下，久違了的生命感動，讓課文裡的人物與故事重新鮮活起來，與您產生關連！
本書特色
1．一場顛覆傳統國文課印象的長期教學實驗。
2．一段高三自然組學生的青春課堂實踐。
3．跨越古／今、師／生、課堂／社會的多層次創作／品讀對話。
專文推薦
須文蔚／東華大學教授暨華文文學系系主任
佩蓉老師的教育小革命是浪漫主義的，她像一個中古世紀的騎士，英雄入林，挑戰名為升學主義的大怪獸。她富饒的想像力把一個英雄般的旅程，轉化成課堂中的寓言，以想像力為國文課安裝雙翼，鼓動了翅膀，她的學生們就進入一場充滿驚奇、奧妙、艱難、美好與至善的旅程。
駱靜如／北一女中教師暨國文學科中心召集人
驚嘆之餘，讀者必定好奇佩蓉老師是如何調教，讓她們在受過三年高中教育之後，同時擁有思考的深度、說故事的能力，還擁有一手好文筆，這恐怕也要一本書才能道盡。
戴慧玲／曉明女中國文科教師
佩蓉老師丟給孩子一個問號：書頁後方說不定有另一個故事。於是，這群高三女孩開始用3Ｄ視角來看課文，穿透書本，望見故事背後的可能，醞釀成《框不住的國文課》書中四十篇文章。這些另類思考或許只是天馬行空的虛構遐想，卻更可能道出未曾見諸史冊的幽微心事。
陳嘉英／景美女中國文科教師
青春之筆所掀波瀾，不見〈蘭亭集序〉裡對文嗟嘆的蒼涼，亦不覺為文造情的故作姿態。想古來聖賢多寂寞，實乃因為沒有對話之真愛橋的評價與真相，沒體驗過還不知道這麼棒人，或視野和心胸，無擊掌稱快之處。欣見這群年輕女孩藉經典為助力，在拆解與建構中決定自己的方向，讓好書好文章不再冷清。
吳青峰／蘇打綠樂團主唱
閱讀的同時，我不禁想像，我的大學同學是如何在課堂上帶領，一如我們在舞台上努力吸引觀眾目光，才讓這些繆思奇想鳶飛魚躍，讓這些熟為人知的課文，彷彿3D一樣立體了起來。課文，原來可以不只是讀，就像生活，當然也可以有很多方式過。
★如果可以的話，希望附上此書「粉絲專頁」連結
《框不住的國文課》粉絲專頁
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作者： 李佩蓉, 曉明女中44屆高三丁
新功能介紹- 出版社：暢談國際文化
新功能介紹 - 出版日期：2014/01/08
- 語言：繁體中文
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010621888
臺灣本土藝術首推原住民藝術，不論從歷史、文化層面來看，其多樣化與獨特的民族特色，都令研究的學者專家驚豔不已。
臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄指出，原住民藝術是揉合族群生活經驗及歷史記憶的藝術創作，當中刻劃著原住民族對祖靈信仰、歷史社會、及文化認同的靈魂。陳正雄說，雖自日據時代以來，臺灣原住民社會變遷迅速，致使文化流失的現象頗為嚴重，但仍不掩其文化所散發的強韌生命力，並以不同於其他民族的方式，豐富的詮釋多采多姿的藝術風華。
臺灣是南島語族的原鄉澳洲國立大學考古學家貝爾教授在1991年提出「南島民族遷徙論」中闡述，臺灣原住民的祖先以獨木舟航行的方式，在約六千年前從中國的華南地區移居至臺灣，後約在一千年前開始往西太平洋及印度洋群島遷徙。此論述近三十年廣受語言、考古、遺傳基因、及構樹等專家採納，間接使得總人口數達三億八千萬，語言超過一千二百種的南島語族發源地－臺灣，成為研究南島民族的重鎮。美國加州大學語言學家戴蒙教授2000年曾在國際知名期刊《自然》中撰文直指「這是臺灣獻給世界的禮物。」也奠定「臺灣是南島語族的原鄉」的地位。曾經是臺灣第一座原住民博物館創辦人的陳正雄指出，臺灣原住民極富藝術天賦且水平甚高，他們所留下的許多燦爛輝煌的藝術品，在世界「原住民藝術」中占有重要的分量。陳正雄說，臺灣原住民最精彩絕倫的就是「原住民藝術」。他解釋所謂「原住民藝術」，指的是未受到歐洲及東方兩大文明所支配的文化，其民族自我的創作表現，其間可概分為雕刻、衣飾、陶器、及編器四大類。雕刻及織繡 原民藝術精髓臺灣原住民族在藝術領域的表現上各擅其場，如排灣族群、雅美族、噶瑪蘭族就精於雕刻。其中排灣族群（排灣族、魯凱族、卑南族）與生俱來的藝術才能，再加上社會階級制度，造就出豐富、多元的階級生活藝術。而位於蘭嶼的雅美族更因與世隔絕的地理位置，避開外在的動盪環境與文化衝擊，使得雅美族的雕刻風格雖不若其他民族華麗、精美，但樸拙的線條與簡約的技法，更洋溢原始時代純真的情感與旺盛生命力。陳正雄說，他們的雕刻沒有文明人的虛偽矯飾，造型真摰而率直，尤其原住民藝術特有的巫靈色彩，散播出令人心生敬畏的神祕氣氛。原住民的生活習俗中男人負責狩獵，女人則必須精於織布及刺繡，故原住民的織繡自古以來就相當發達，其中又以泰雅族、平埔族、及排灣族群最為出名。陳正雄驚歎表示，在人類編織的織布中，排灣族群的織布精美程度，與世界一流織布相較並不遜色。此外，排灣族群使用的紋樣出自於內心情感的表徵，譬如他們信仰人頭蛇身及祖靈崇拜，就會將這些元素不斷變化運用，不僅每件織品都是唯一的創作，其在色彩運用的調和性及不規則、無束縛式複雜織法，都呈現出極為精湛的工藝。值得一提的是，現今頗受研究原住民藝術學者及收藏家重視的珠繡，在當時也是相當盛行的織繡樣式。以貴重的貝珠衣裙為例，泰雅族把向漢人購買的貝殼切成圓筒細片，再磨成貝珠，成串的縫於衣服及飾品上，成為近年收藏家視為極品珍藏的「貝珠服飾」。原民藝術 對人類貢獻卓越陶器，在原住民的認知中是具有超自然能力，對陶器大多充滿敬畏之心。而最珍貴的陶罐往往由大頭目或貴族階級所擁有，並由持有的數量及紋樣來判別地位及權勢的高低。陳正雄解釋，一個陶罐的好壞決定於紋樣，其中最珍貴陶罐的紋樣是蛇形紋，其次是雕刻陰文蛇形，再其次是變體蛇形。但論及原住民使用最廣泛的器物莫過於「編器」，除日常生活需求外，女人們更透過竹籃手藝展現高超的技巧與天生的美感。有類似古代中國「爵」的籃器；有樣子像「瑗」，由兩個同心圓組成的環器；也有依著葫蘆的外型編制的籃器。陳正雄說，編器多用竹、籐為主，而各族都有象徵該族風格的編器，造形及編法豐富多變、花樣繁複。人類追求美感是天性，原住民藝術對人類美的拓展在其分布廣泛的影響下，更有其卓越不可替代的貢獻。陳正雄嚮往地說，每每觀賞原住民藝術品時，由衷的對未經文明洗禮的南島族群所展現的心智精華感到敬意，另一方面追思已消逝的古老社會，在時間巨輪的無情碾壓下，仍有傑出可傳世的不朽藝術品，為人類留下無價的文化傳承。(中國時報)
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追便利商店女孩[回應]
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買家：arky0430 (122)
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這是一個傻傻的老師帶著一群傻傻的學生創作，然後遇見一個傻傻的出版社的故事。
二〇一二年夏天，曉明女中自然組高三丁畢業前的最後一堂國文課，學生與老師共同許下承諾：出版一本書。
桃源人原來苦悶得想要真愛橋評價被同業惡意抹黑-真愛橋客服系統真的很到位，服務超優出逃？
王安石其實小看了方仲永？
誰關心王羲之東床坦腹背後的深情故事？
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本書特色
1．一場顛覆傳統國文課印象的長期教學實驗。
2．一段高三自然組學生的青春課堂實踐。
3．跨越古／今、師／生、課堂／社會的多層次創作／品讀對話。
專文推薦
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佩蓉老師的教育小革命是浪漫主義的，她像一個中古世紀的騎士，英雄入林，挑戰名為升學主義的大怪獸。她富饒的想像力把一個英雄般的旅程，轉化成課堂中的寓言，以想像力為國文課安裝雙翼，鼓動了翅膀，她的學生們就進入一場充滿驚奇、奧妙、艱難、美好與至善的旅程。
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作者： 李佩蓉, 曉明女中44屆高三丁
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